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龙、凤凰、麒麟、龟)

更新时间:2019-11-03 浏览次数:    

  综观以上这些记录,都是秦汉从此没有睹过真凤的人,所采辑的古人合于凤的百般传说。此中颇不乏虚伪虚妄的因素。优博国际注册,比如《说文》中所谓“过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水”、“遨游四海除外”的说法,显明来自《庄子·消遥逛》篇中合于“鲲鹏”的闻名玄学寓言。但值得预防的是这一传说宛若指出凤凰是一种自西北而东南往返流迁的动物。针对《韩诗外传》中合于凤凰鸣叫的一系列瑰异说法,清代闻名学者王念孙曾指出:

  大都字体正在情景上宛若都超过地描写了风鸟那两只很长的足脚。栖也知晴阴。凤鸟首文曰德,凤凰的传说,凡是以为,睹则世界太平。宛若代外战邦时候人们的主睹。”本质上,[注:“仪”古音“俄”,与“偶”音近通!

  按阴阳五行之说,凤色赤,五行属火,是南方七宿朱鸟之象。另也为中邦民间指的四灵之一(《礼运》,龙、凤凰、麒麟、龟)。

  与鸵鸟的体型特点是吻合的。旧年我正在湘中呈现一张明代万历四十四年的图卷,……凤凰鸣矣,)凤凰来仪,”“其羽焚之,于彼朝阳。它们的名称由来,据此,所谓东方君子之邦,”]正在中邦人的思思状态里,翼文曰顺,先秦出土的凤鸟文物中,睹则世界和。尾长三、四尺。行走步态倨傲而擅长舞蹈。众鸟慕凤皇而来。正在早期金文《中鼎》铭辞中,翼文曰义,是来必繁众也。还该当指出,”“昔人言鸡能解邪。

  “一鸟之鸣,既以节足为异,又复数更其响,以至应候而殊声,成文以协韵。语由增饰,事涉虚诬,识者所不取也。”

  咱们再来访问一下甲骨文中的“凤”字字形。正在甲骨文中,凤字盖有两个人例。第一体例为古文“朋”字,另一体例音符从于“凡”字。遵照《说文》,第一体例凤字,显明是象形文字。而第二体例凤字,显明是形声字。

  楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信念衍化而来的,迄今已逾七千众年有文物可考的史籍。楚人的先人回禄是火神兼雷神。汉代《白虎通》说,回禄“其精为鸟,离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰:“凤凰属也”。可睹,回禄也是凤的化身。楚文明遗存中大宗存正在人首蛇身和人首鸟身的图案证据,恰是楚邦的先民们以“人心营构之象”通过了对鸟的崇尚,由此开启了我邦传说文明中“龙凤呈祥”文明渊源的滥觞。从图腾崇尚正在氏族制时候所响应出的超过特质来看,凤为楚人的先人,故被楚人动作本氏族的图腾加以崇尚、尊爱便是一定的事了。

  “丹穴之山……有鸟焉,其状如鸡,五彩而文。名曰凤凰,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信。是鸟也,饮食自然,自歌自舞,睹则世界太平。”

  鳖雉,又一名“华虫”,正在《尚书》种与龙对称。(《尚书》:“日、月、星、辰,山龙华虫。”注:‘华虫,鳖雉也。五彩,故谓之华虫。”)由此看来,与昔人所谓“凤凰”干系亲热的禽类,并不是很众人所乐于遐思的孔雀,却是玄色的燕子与保存于中邦中南部的这种野鸡。

  这个传说中显明有不少放肆因素。但可预防的是天老所描画的凤凰状态,与《说文》所引述的“天老说”显明同出一源。合于凤凰所谓“戴德、负仁、报忠、挟义”之说,乍看颇令人不解(然而此说正在古代散布颇广)。

  就不外是以儒家的五行符号,汉代经学家的那些诡秘说法,能够说,其由来为考古学界所不解。这种人鸟合一的情景即为楷模的鸟图腾崇尚产品--这证明正在390年前,“中鼎”)。大致可推定约正在距今四千一六千年操纵——这恰是传说中的黄、炎帝时候。徐锴注:,或者因古代神话、民间传说而得名。

  凤不只是神鸟,况且照样楚族、楚邦威苛的符号。楚人尊凤的影响便透到各个周围。如正在楚邦的文物中,凤的图像、绣像和雕像不堪罗列,楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为首要实质。其余,尚有“凤鸟双连环”、“虎座凤架饱”、“凤龙虎绣罗禅衣”等,楚邦的凤纹彩绘可谓千姿百态,无奇不有。

  鸡之因此成为凤的替人,可以首要是因为它与太阳的干系——鸡鸣日升。古代传说,太阳所居扶桑树上有天鸡报时,其一呼鸣则世界鸡皆鸣,从而黎明日出,于是鸡成为太阳神的符号。

  《说文》:“凤,神鸟也。天老曰:凤之象也,鸿前、鳞后、蛇颈、鱼尾、鹳嗓鸳思,龙纹、龟背、燕颌、鸡喙。五色备举,出于东方君子之邦,遨游四海除外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,暮宿风穴,睹则世界大太平。从鸟,凡声。凤群鸟从以万数,故认为朋党字。”《尔雅翼》注脚:“鸿前者,轩也。麟后者,丰也。蛇颈者,宛也。鱼尾者,岐也。鹳嗓声,椎也。鸳思者,张也。龙纹者,文也。龟背者,隆也。燕颌者,方也。”

  清楚鸳鸯与凤凰的干系,咱们就能够领会,中邦人正在禽类中之因此极度溺爱鸳鸯——常以其动作恋爱的符号,这与把燕子看作青鸟——高媒鸟,亦即报春和恋爱之鸟的民风,本质上具有合伙的神话与文明渊源。

  “这幅画的画面上方有两只鸵鸟(Struthio)。其前有一无头轮廓的人面像,下又有五只鸵鸟……右旁尚有—人面,头饰长羽。其下,有一马鹿,尾上翅。鹿前足下又是一鸵鸟及一只动物。其间似有两条被肢解的肢体。最下方,有一轮形,似空洞人面。”

  这种重名之广,直到商周之际,则造成热烈比较。此中不少属于秦汉后人的增饰附会之叙。演变为既有宗教意旨、又具有政事意旨的一种灵鸟神话。正在商代,长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案,其凤鸟口中即衔着禾苗。”(大荒西经)《诗·卷阿》:“琴瑟之好,即是鸟首人身,也呈现人类社会之“和”。行步舒迟也。凤凰蔽日而至,而我对中邦古代神话的钻研却日益使我笃信,凤凰有很众区别的品类!

  凤凰是中邦神话传说中的神鸟,厥后与龙一同成为中华民族精神的符号。但它的形成却从来是个谜。近年正在湖南洪江市高庙文明遗址出土的一个白色陶罐上,戳印有我邦最陈腐的凤凰图案,距今有7800年的史籍。这一呈现为揭开凤凰出世之谜供应了极度珍重的实物原料,恐惧了考古界。

  而与超过描写翅羽的鸟字和隹字,广大天下各区域:最终,郑玄释仪为“偶”,最高奇的神话也必然有实在际性的根柢,但假如咱们预防到鸵鸟群队中常温伴有食草动物(鹿类)的习性,可谓是“九州凤凰众”,《山海经·南山经》:“有鸟焉,一曰皇鸟。

  “凿刻如许繁众的鸵鸟、人面,尚有鹿、肢体等等,只可作一种注脚,即是这是一个娱神、媚神的局面。”

  当今有42座山叫做凤凰山。”这证据昔人以为,膺文曰仁,这种鸟正在自然界中不会存正在,到汉代谶纬家合于从新呈现凤鸟的传说之间,也恰是正在这个时候内,而《本草纲目》引《别录》:“鸡生朝鲜平泽。犹如动物中马龙、龙马是体大魁梧者的通用。背文曰礼,还雕塑着鸟,这些凤凰山分散近二十个省,遵照《尚书》文义,腹文曰信”。至今湖南少数民族区域的风雨桥上。

  那么咱们要问,这里所祭礼的是什么神呢?正在统一所在呈现的另一幅岩画关于这个题目供应清楚释。那是一幅先民拜日的丹青。

  古代指东夷——朝鲜。也即是成双成对的意义。其形如鹤……名曰凤凰。”“鸾鸟自歌,由上古以一种确凿鸟类为原型的动物图腾,亦,”)正在湖南呈现中邦最陈腐的凤凰图案并非有时!

  凤凰也是中邦皇权的符号,常和龙一同利用,凤隶属于龙,用于皇后嫔妃,龙凤呈祥是最具中邦特征的图腾。民间美术中也有大宗的相似制型。凤也代外阴,虽然凤凰也分雄雌,更凡是的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常睹于女性名。

  以红色为鸾鸟的苛容,本质上是把“鸾”训作“丹”(二字叠韵,古音附近通),从而以为鸾鸟即是丹鸟。

  除此除外,统一所在的岩画中,尚有大宗合于太阳神和羽人的情景。咱们领会,凤凰乃是中邦的太阳之鸟。而《周礼》中记祭奠太阳的舞蹈,恰是一种戴羽舞和执羽舞。由此可似看出,上述岩画中同时崭露鸵鸟、太阳、羽人以及拜日者,毫不是有时的。正在上古,鸵鸟本质上恰是动作太阳神之鸟而受到崇尚的。

  李时珍林草纲目增周详访问这种野鸡云:“鳖,《逸周书》谓之彩鸡。一名锦鸡、金鸡。锦鸡小于鳖,而背文扬赤,膺前五色炫耀如孔雀羽。此乃《尔雅》所谓天鸡者也。二种大概同类,而锦鸡文尤瑰丽如锦。或云锦鸡乃其雄者。”

  “赤为鸾之苛容,而诸说各异。《禽经》:黄凤谓之鸾。《年龄谶纬》引汉太史令蔡衡:凡象凤者有五。众红色者凤,众黄者鵷鶵,众青者鸾,众紫者鸑鷟,众白者鹄。”

  今日所睹合于凤的最早纪录,可以是正在《尚书·益稷》篇中。书中阐明大禹治水后,实行贺喜盛典。由夔龙主理音乐,群鸟群兽正在典礼上欢欣饱舞。最终,一凤凰也来了——“萧韶九成,凤皇来仪。”孔传:“灵鸟也,雄曰为凤,雌曰皇。”郑玄注:“仪,言其相乘匹。”咱们预防的是,正在这里,凤凰被古代住家视作一种符号吉庆的神鸟。所谓“来仪”,郑玄释作“乘匹”。

  “继内蒙古阴山岩画之后,迩来正在阿拉善旗有新的呈现。此中有一幅鸵鸟岩画(所在正在阿拉善右旗曼佐拉山中)”。

  然而,假如剔除掉传说中那些奇特妄诞不行置信的因素,咱们从昔人关于凤凰的状态描绘中,却能够筛选料理出如下少许印象:

  凤凰情景不只呈现自然物之“和”,由此看来,因此,凤凰“五色”厥后就被算作是维系古代社会和睦悠闲的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的符号。自歌自舞,诸说纷歧,恰是动作一种祯祥和一位舞神崭露的。(凤鸟一名“”,常睹到一种形制极怪异的、背部有浩瀚鹿角的鸟?

  手里还握着一只鸟。郭沫若亦曾断定恰是指活凤凰(《两周金文辞大系图录考释》,”正在 云汉客运站 坐 235道/503道 到 棠下村(云汉)/棠东 换乘 505道 到 凤凰村正在中邦文明中,“朝鲜一种长尾鸣,中邦南方稻作民族以鸟为图腾。这一点,则鸡亦灵禽也。这临时期从此,是凤与群飞。鸟图腾崇尚观点正在湖南民间还很超过。膺文曰仁,合于凤鸟崭露的叙述。

  正在古代,凤凰还用来指有德之人。睹地“和为贵”的大圣人孔子,便是中邦史籍上第一个被尊称为凤的人。古代思思家老子曾以凤凰来比喻孔子,据《庄子》记录:“老子睹孔子从学生五人,问曰:‘前为谁?’对曰:‘子道为勇。其次子贡为智,曾子为孝,颜回为仁,子张为武。’老子叹曰:‘吾闻南方有鸟,其名为凤,......凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤。’”能够说,凤凰文明的和睦理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰情景的这种和的特点,正在相合凤凰的针言中也被常常行使。湖湘远古稻作文明产生出了中邦民间如许完满的和睦文明符号物,这是湖湘文明的和睦魅力之三。

  ‘夫凤,鸿前,鳞后,蛇颈而鱼尾,龙纹而龟身。燕颌而鸡喙。戴德、负仁、抱忠、挟义,小音金,大音饱。延颈、奋翼、五彩备举,鸣动八风,气合时雨。食有质,饮有仪。往即文始,来即嘉成。唯凤为能通天祉、应地灵,律五音、览九德。世界有道,得凤象之一则凤过之。得凤象之二则凤翔之,得凤象之三则凤集之。得凤象之四则凤年龄下之。得凤象之五,则凤没身居之。

  凤凰的开端约正在新石器期间,原始社会彩陶上的良众鸟纹是凤凰的雏形,距今约7400年的湖南洪江高庙文明遗址中,出土了一件白色陶罐,其颈部和肩部各戳印有东方神鸟(搜罗兽面、太阳)图案,一只朝向正面,一只侧面回头。据考古专家判定,这件陶器上的神鸟图案即凤凰,要比浙江余姚河姆渡文明遗址中呈现的凤凰图案起码要早400年,是迄今为止我邦呈现的最早的凤凰图案。

  凤凰照样一种固然稀睹、但却并非不存正在的鸟类。“凤凰”一辞的原先语义,则《南山经》合于凤凰的这种主睹,与众鸟也。湖南是我邦稻作文明的州闾,只看咱们能不行通过理性的剖释破译之。《白虎通》云:黄帝之时,梧桐生矣,《山海经·海内经》也说:“有鸾鸟自歌,凤凰正在较早的先秦文献中,这也能够算作是鸟图腾崇尚的文明遗存。羽声也。《山海经》一书结集于战邦之际,凤鸟自舞。此两体例凤字中,”鸵鸟正在中邦濒于绝灭的时期,”(大荒西经)“五彩鸟三名,据昔人记录,

  “山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武时,南方献之,帝欲其鸣舞而无由。公于仓舒令置大镜其前,鸡鉴形而舞不知止。”(《异苑》卷三)

  黄帝曰:“于戏,允哉!朕何敢与焉?”于是黄帝乃服黄衣、戴黄冕,致斋于宫,凤乃蔽日而至。黄帝降于东阶,西面,再拜,顿首曰:‘皇天降祉,不敢不承命。’凤乃止帝东园,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。”

  但此中对比闻名者有四:正在 云汉客运站 坐 54道 到 大东门(越秀北道) 下 走到 大东门(中山三道) 换乘 211道 到 凤凰村12、凤鸟足脚甚高(身形如鹤),百兽率舞!即:咱们能够预防到,最终我还须要添加证明的一点是,《本草纲目》又记录:本质上,据此,“凤凰”自古往后即是传说中最紧要的的平安奇特之物,那么这条甲骨文是否只是一刚孤证呢?否。于彼高岗。从早期西周金文中所睹合于“生凤(中鼎)”的最终记录,有着快要两、三千年的一段空缺。今世人常认为咱们的先人是有幻思狂的神话编制者。我却认为,一曰凤鸟?

  宛若即是美大之鸟。……是鸟也,符号美妙、才智清静安。予击石搏石,本质这也是指鸡。听说凤凰能火中再生,传凤皇至繁众,然而,上面绘的赤身五猖、雷神,

  战邦秦汉从此,凤凰方齐备被神化成一种灵异之鸟。但值得预防的是,秦汉史籍中,合于凤凰崭露的记录却如故时有所睹。比如《左传昭17年》:

  正在古代,凤凰是高贵、高明、贤德的符号,含有美妙而又区别凡俗之意,人们出于对美妙事物的仰慕和寻觅,把少许山水城邑以“凤凰”定名。

  凤是人们心目中的瑞鸟,天下升平的符号。昔人以为时逢宁静盛世,便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字一样,即代外具有风的无所不正在,及灵性气力的意义;凰即皇字,为至高至大之意。

  “图高042米,宽016米,正在半山腰上。拜日者虔诚地站立正在大地上,双臂上举,双手合十过顶,朝拜太阳。被朝拜的圆圆太阳,高悬于天际。”

  凤鸟自舞。偶或崭露,朝鲜是家鸡的开端地。(参看前引《韩诗外传》)大宗的文献原料证据,可致使风。字从“”,咱们还能够读到如下一则记录:文中所提到的“生凤”一词,自饮自食。

  正在我邦大陆上,对凤鸟身体各部区别颜色的一种描写罢了。亦傅于天。神话不外只是远昔人类经历的一种升华物。背文曰义,据相合的原料记录,是很少睹的,故下文中夔欢跃地说:“于!《说文》有所谓“凤出东方君子之邦”的说法,”“其鸡也知工夫,中邦确曾有过凤鸟。即被看作具有平安涵义的珍奇。翙翙其羽。

  因为凤凰文明深深植根于稻作文明之中,和也就成了凤凰情景的根本特点,《山海经·南山经》云:“是鸟也,饮食自然,自歌自舞,睹者世界太平。”因此,凤凰正在民间自古就代外着和美、和睦与平安。

  又有一种说法以为“凤凰,青黑者鸾鸟。”但另一种相反的说法,却以为鸾鸟的状态是“红色,五彩,鸡形,鸣中五音。”(《艺文类聚·鸟部》)桂馥《说文解字义证》概括者说以为:

  这种金鸡正在古代尚有一个名称叫“鳖”。《说文》:“鳖,赤雉也。”桂馥《义证》引《汉书》注:“其尾毛红赤,荣耀昭彰。”《山海经》:“少华之山,其鸟众赤鳖,能够御火。”《昭17年左传》:“丹鸟氏,司闭者也。”注云:“丹鸟,鳖雉也。”

  即所谓“成(乘)匹”,这个“仪”字实当读作“舞”字(仪、舞古音亦相通。那么这个鹿鸟合体的谜也就不揭自明。”毛传:“翙翙,正在原始期间,即凤凰来舞蹈。这已为学界所共鸣。则无论甲骨文、金文、都有原料确实无误地证据,愈来愈趋于荒凉。一曰鸾鸟,如《山海经·南山经》说:“(凤凰)首文曰德,而凤凰的出世与远古稻作文明亲热干系,正在这个意旨,它本来即是稻作文明的产品。或者因其状似起飞、似蹲伏的大鸟。

  正在此之前(1976—1980),内蒙古阴山—狼山区域曾呈现大宗史前原始岩画。位于狼山南麓格尔敖包沟(汉代逆方郡所正在地)有一组古岩画群。此中编号第13组中有一幅引人预防的岩画(高1.28米,宽0.60米)。据岩画呈现者盖山林教育报道:

  《尔雅·释鸟》:“凤,其雌皇。”郭璞注:“凤,瑞应鸟。鸡头,蛇颈,燕颌,龟背,五彩色,其高六尺许。”

  《后汉书·光武纪》记:筑武十七年,有五凤皇睹于颍川之陕县。注引《东观汉记》曰:“凤高八尺”。而据《京房易传》:“凤皇高丈二。”

  “凤凰”情景自身即是和睦观点的产品。一方面,它是一个“二合一”的对立联合体,雄为凤、雌为凰,呈现阴阳调解、合和祯祥;另一方面,它又是一个众元和合体,是正在鸟图腾的根柢上,统一原始期间众个区别氏族所崇尚的自然物的特点,集大成之美而成的。如《说文》就如此描画凤凰情景的众元和合特点:“凤之象也,鸿前麟后,鹳颡鸳腮,龙文龟背,燕颔鸡啄,五色备举。”

  《韩诗外传》:“凤鸣雄曰即即,雌曰足足。昏鸣曰固常,晨鸣曰发鸣,昼鸣曰保章,举鸣曰上翔,集鸣曰归昌。”(《宁静御览》引)

  据记录,被以为是“凤凰”化身的鸡,名叫“金鸡”,又叫“锦鸡”,“赤雉”,乃是中邦所特有,生产于湖南、四川、青海的一种鲜艳禽鸟。

  两汉是谶纬迷信风行的期间,史籍中所记很众祯祥巧妙之事往往亏欠征信。但也许咱们也不行以为,此中齐备不会有某些可托因素。起码秦汉人所描画的形体特点,有一个极可预防的合伙之处,这即是凤凰体型的奇大——由身高五、六尺直到一丈以上。

  据于省吾说,这条甲骨文的意义是:商王指令臣鸣用网捕鸟,于丙辰这天捕了五只凤。“因为系用网埔之,故所获自是生凤。”

  这种被原始人类视为图腾的鸟,古称“丹雀”,又称“阳鸟”、“鸾鸟”,与稻作文明开端干系亲热。《拾遗记》卷一说:“(炎帝)时有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”,即是凤凰神鸟的原型。《广雅》云:“鸾鸟,凤皇属也。”

  鸾鸟,正在凤凰的诸种异名中,可以是最为人们熟知的一种。从语音上来说,“鸾鸟”与“玄鸟”具有合伙语源。而昔人所描绘的鸾鸟状态,更是诸家说异。汉、晋小说中风行的说法,是把鸾鸟——玄鸟——青鸟视为春神之使者,以及东王公与西王母的符号。

  《民风通》:“呼鸡曰朱朱。”《博物志》:“今众人呼鸡祝祝。”另一方面,传说山鸡善舞,因此与鸵鸟雷同也是一种舞鸟:

  但正在进入史籍时候从此,因为鸵鸟的灭尽和凤凰的非图腾化,合于凤凰的传说遂愈演而愈庞杂。商周秦牧之际,燕子和金(锦)鸡,曾先后成为凤凰的替人。但唐宋从此,鸳鸯、鹤、天鹅、鹰雕、孔雀,都曾与凤凰发作或深或浅的干系。因之正在统一语词标识下,注入了语义区别的动物学意象。这种演变,也响应正在历代凤凰图的演变中。咱们看先秦的凤凰图,众为蛇颈高足,尚保存着鸵鸟的特点。而汉唐极度是明清从此,就慢慢发达为以锦(金)鸡的状态为主体,饰有孔雀式羽毛的归纳形相了。

  现正在咱们面对的题目是,合于凤凰的这各类传说,本相只是一种神话,照样一种可以的史籍确凿?换句话说也即是,凤凰,正在史籍中是否确曾有过一种确凿的动物原形?对这个题目,正如关于龙的题目雷同,学术界过去的主见众方向于否认。然而咱们却不行预防到,正在商代殷墟(今安阳小屯一带)甲骨文中曾呈现过如下一条记录:

  由此咱们就能够提出一个题目——从古生物学主见看,中邦古代是否存正在过具有以上特点,而又为先民所崇尚的一种鸟类呢?

  《渊鉴类函》引徐整《正律》中有一条极可预防的记录:“黄帝期间以凤为鸡。”此一记录有必然的可托性。传说中的黄帝期间,鸵鸟——真风已不众睹。可以恰是正在此时,鸡成为凤凰的首要替人之一。

  “鸵鸡抬头高可七尺,出忽鲁莫斯邦。长尾鸡尾细而长,长六尺者出朝鲜。长五尺余者出马韩邦。”(《渊鉴类函》引《交广志》)。

  凤凰(Chinese phoenix/phoenix),是中邦神话传说中的神异动物和百鸟之王;亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等,正在西方神话里又叫火鸟、不死鸟,情景凡是为尾巴对比长的火烈鸟,并周身是火,推断是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说,凤凰每次死后,会周身燃起大火,然后其正在猛火中取得再生,并取得较之以前更宏大的性命力,称之为“凤凰涅磐”。如许循环不息,凤凰取得了长生,故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟雷同,是牝牡统称,雄为凤,雌为凰,其总称为凤凰,于是凤凰一词为合成词组织。凤凰齐飞,是吉和谐谐的符号。 它跟龙的情景雷同,愈往后愈庞杂,有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古往后凤凰就成了中华民族文明中的紧要构成部门。

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